对古希腊史的质疑弗成立,文化繁盛的关键是原谅与开放

发布日期:2022-08-01 15:12    点击次数:161

公元前800年至公元前300年,希腊世界暴发了一系列的思惟革命,希腊文化突飞猛进,推动地中海世界的文化上升至全新的高度。欧洲文艺振兴时代,古典希腊时代的文献及艺术品被从头发明,希腊人又一次改变了世界。

这一景象被人们称为希腊“事业”、希腊“光采”或“奇迹”。良多书都起名叫《希腊的天才》《希腊的胜利》《希腊的启蒙》《希腊的履行》《希腊的思惟》,以至是《希腊的理想》。

1、对古希腊史的所谓“质疑”

然而,在夙昔20余年里,起头有人质疑希腊人的精采材干。

有人指出,希腊人不过是生活生计在古代地中海世界的诸多族群和语群中的一支而已。早在无关希腊人的历史记载出现从前,几个高度发家的文化——两河流域古文化、古埃及文化、赫梯文化早已鼓起。这些平易近族为希腊供应了科技提高的关键元素。腓尼基人的字母音标,吕底亚人的铸币技能,以至兴许另有卢维人谱写精巧投诉诗的技能,都被希腊人深造独霸。公元前600年当前,希腊人发明出理性哲学和科学,与此同时,奔忙斯帝国的扩展进一步拓宽了希腊人的视野。

19世纪末至20世纪,人们关于古代近东区域文化的熟习突飞猛进。1853年,泥板文献《吉尔伽美什》史诗在底格里斯河流域被开掘,自此,人们关于先于古希腊孕育发生的文化及其邻邦的思惟,较从前有了更为深化的相识。差别的平易近族(苏美尔人、阿卡德人、巴比伦人及亚述人)曾统治过水土肥沃的美索不达米亚平原,他们以各自言语撰写的大量佳构接续被出版。人们还告成破译了在土耳个中部哈图沙及来日诰日叙利亚北部乌加里特发明的泥板上所刻的赫梯文字。学界对古埃及作品的全新解读日趋增多,新文本接续被开掘,这都哀告重估以往历史的价钱,比喻从头评估努比亚人在北非历史上的首要性。

这些感悦耳心的但愿提醒了希腊人与先前的文化及邻邦有良多类似之处。学者们埋头举行对比研究,得出一个怪异的结论,即希腊“事业”是间断的跨文化交流进程中的一个形成部份。

今朝有一种新的正统见解,觉得希腊人与古代近东相近文化——两河流域、埃及、黎凡特、奔忙斯和小亚细亚的平易近族具有高度的类似性。以至有学者起头质疑,觉得希腊人基本没有发明出任何新的货物,大约仅仅扮演着直达站的角色,把地中海东部全体文化的英华熔为一炉,然后亚历山大大帝的远征及后继者的挞伐又将希腊文化散布到各区域。一些人则看出了种族主义的脉络,追问诘责古典学者根据本身的形象发清楚明了“最迂腐的死去的欧洲白种男性”。有人声称,古希腊人对闪米特人和非洲人传统的传承,逾越了向印欧传统深造的水平,而古典学者集团曲解并潜匿了这些证据。

这个成就的研究染上了浓重的政治色采。殖平易近主义和种族主义的评论者标的目标于弱化古希腊人的特别性,而那些维持觉得希腊人具有实质上的特别性和优越性的人则多为激进派,他们热中于证明“西方”理念的优越性,对文化做出价钱鉴定。

我不会站在任何一派阵营之中。我坚决否决殖平易近主义和种族主义,也深化研究了一些人对古典学传统做出的激烈批驳。然而在对古希腊人及其文化的长岁月研究之中,我越来越信赖他们交融了众多文化的优异质量,然则这从总体上很难举行鉴别,关于古代地中海区域或古近东别的区域而言,要想逐个识别出那些已经被交融意会的优异质量也绝非易事。

古希腊的大大都成就,均可以或许在起码一个相近文化中找到对应的文化功能。

早在毕达哥拉斯出身从前的几百年,巴比伦人就已经对毕达哥拉斯定理的内涵有了熟习。高加索区域的部落已将开采和冶金术倒退至前所未有的高度。赫梯人不但在战车制造技能上取患有严重冲破,还拥有很强的读写才能。他们记载了执政堂这样的正式场合中,那些言语柔美的陈说、感情饱满的讲演以及构想精巧的功令争持。一位赫梯国王以编年史的要领详细记载了胡里安人的一座都会遭逢围攻之际,这位国王属下的将领们使人扫兴的表现,这算是希腊历史编纂学的先驱。

腓尼基人同希腊人同样是了不起的航海者。古埃及人发明出了《奥德赛》式的故事,奉告了一位船员失踪当前,在海内阅历了奇幻冒险的路程,最后回到故乡的故事。在用叙利亚迂腐方言阿拉姆语写成的作品里,也有同《伊索寓言》同样短小纯熟的寓言故事,现生活生涯在犹太殿宇里。古希腊伊奥尼亚的工匠们(奔忙斯文献中称为Yauna)协助修建奔忙斯奔忙利斯、苏撒和帕萨尔加德,从而将修建策画理念和技能工艺从奔忙斯传入希腊世界。

然则,这些平易近族都未发明出能比肩雅典平易近主制度、喜剧剧院或亚里士多德《尼各马可伦理学》的伟大功能。

希腊人是传播古代别的平易近族成就的渠道,对此我实在不认可,然则,告成发挥传播渠道或中介的浸染,这本身便是在扮演着特别的、特别的角色,需求过人的天分和雄厚的资源。

汲取他人的技能知识需求认准机遇,对偶尔的发明兴许慧眼识珠,同时还需求具有精彩的雷同技能,充分发挥设想力,让技能、故事或物件适应差别的言语和文化情形。从这层意思下去说,其后的罗马文化大量继承了希腊文化的成就,文艺振兴时代的人文主义学者也是同样。

固然,从实质或潜质下去看,希腊人在身材实质和智力水平上并不是出人头地。他们本身也常说,假定去除文化、衣物和装饰,就很难鉴别希腊人和非希腊人,更别说鉴别自由人和仆从了。但这不克不迭否定一点:

他们恰正是那样一群人,在相宜的时光,出当初相宜的地址,接过人类提高的接力棒,在未来几百年间引领知识提高。

2、文化繁盛的关键是原谅与开放

从公元前1600年到公元400年,时光跨度激情亲切2000年里,古希腊人寓居的村子和城镇有几千个,从西班牙延伸到印度,由黑海东北角寒冷彻骨的顿河一贯到边远的尼罗河洼地属国。

他们与别的平易近族自由通婚,文化原谅性极强;他们没有基于生物学的种族不同等观念,因为切当意思上的“种族”这一见解事先兴未发明。将希腊人周详团结起来的不是地缘政治,而是兼容并蓄的文化、言语、神话和奥林匹斯多神信奉(他们以至迎接外来神明),以及善于航海、质疑权势巨头、垂青集团、有求知欲、乐于担任新思惟、痴呆、竞争认识强,仰慕卓着之人的材干,善于剖明,喜好刻苦等特别质量。

古希腊人热中于航海。古代希腊人险些整个定居在距离海岸 25 英里以内之处,步辇儿一天便能抵达海岸。晚期的希腊人住在数百个互相独立的小型自治社区里,周围情形选择着他们的生活生计要领。希腊半岛和群岛上的可耕地大多被山脉、大陆,或是山脉加大陆隔开。希腊有不下 26 个区域的大陆比海平面横跨跨过 3 千英尺,大陆旅行极其艰难。希腊人假定深化当地旅行,每每会有四周受困的感到。他们是世界上最爱好住在海边的人,乘船是首选的出行要领。

航海与古希腊人的身份认同感周详地联络在一起,他们自命非凡海的主宰者。雅典人信赖,每位父亲都有义务和义务教会孩子浏览和拍浮。希腊人从小就敬佩的神话英豪都善于拍浮和潜水。海神奔忙塞冬之子忒修斯,这位神话故事中雅典平易近主的奠基人,担任了米诺斯的寻衅,潜入深深的海底,从父亲的宫殿取回米诺斯的戒指。

质疑权势巨头是古希腊人的首要思惟个性。在荷马史诗《伊利亚特》中,特洛伊的希腊戎行不止一次质疑,任何集团或精英群体是否有权选择怪异体的行为。希腊作者常常会核阅首脑,而这些首脑每每会有种种无余。就连不信奉平易近主制的斯巴达,也会质疑虚张声势的统治者。

古希腊人高扬集团自由,大约与仆从制度的存在无关。“自由”是“被奴役”的反义词,它一方面包孕免受别的平易近族如奔忙斯人奴役的集团自由,另外一方面也包孕集团自由。即使是希腊城邦里最穷困的人,也拥有自由人的宝贵权利,一旦沦为仆从,这些权利便被剥夺。这类集团自由观念,反对起了希腊人光显的集团独立性,以及作为独立集体的自亏心与自负感,这两点关于希腊人的知识提高发挥了首要浸染。

古希腊人的激烈求知欲,与其航海阅历有着密弗身分的纠葛。遨游飞翔不但需求对自然元素的实力有深化的理解(“纯”科学),还需求在实际中加以应用(“应用”科学)。

风帆是人类开始行使大自然的非畜力作为动力的拆卸,它一贯被应用到公元前 3 世纪水磨发明从前(险些可以或许必然,水磨是由古希腊人发明的)。船舶在这样的动力下可以或许倏地进步。然而,希腊人实在不是地中海区域开始、最优异的船员。迦南人是来自希腊东边和北方海上的竞争者。腓尼基人很久从前就开辟了地中海贸易航线,他们从黎凡特一起开辟港口,盘踞贸易线路,行使行驶缓慢、奔忙动性高、船身策画为圆形的商船运载大批金属货品。他们的船舶兴许停靠在塞浦路斯、迦太基、撒丁岛,以至抵达远在大东洋海岸的西班牙。他们是勇猛无畏的探险家,是善于长距离遨游飞翔的船员。约公元前 600年,据古希腊历史学家希罗多德记实,腓尼基人的航线以至绕过了非洲。

从公元前 8 世纪起头,希腊文化加速倒退,个中的神秘大约深藏于海底,深藏于还没有被发明的腓尼基沉船上。腓尼基人具有强盛的发明力,技能水平崇高崇高,是古代闪米特人中仅有一个成为业余航海者的平易近族。他们与希腊人同样,生活生计在独立的城邦,在月牙沃地直立起沿海港口都会——西顿、泰尔、比布鲁斯及贝来图斯(今黎巴嫩京城贝鲁特)。与希腊人同样,他们善于汲取自创别的文化的英华。

希腊人大约自创了良多腓尼基人的探险故事。然而,要想厘清希腊与腓尼基两种文化之间的纠葛却阴碍重重。譬如,常有人声称,希腊人关于船只的全体熟习起原于腓尼基人,他们偶尔会引用色诺芬在公元前 4 世纪“鉴赏一艘宏伟的腓尼基商船”后鼎力大肆投诉腓尼基人心灵手巧的颂词作为证据。但色诺芬对船舶外部的投诉,实在不意味着希腊人大幅抄袭了腓尼基船匠的策画。希腊语中形貌船体各部位的词语没有一个源于闪米特词根。但推敲到两个平易近族几百年来尽力越过对方的激烈竞争景遇,两者之间互相模仿是在灾难避祸免的。

公元前 8 世纪,发生了一场至关首要的技能革新。

在从前几个世纪里,希腊和腓尼基的船只都是在繁多的甲板上划桨,甲板高度与船的上边际持平。为悉数武装的船员们制造了一层平台后,船匠们发明,可以或许再添加一层给桨手的平台,如容许以使桨手手持更长的桨,而且不消加长船的长度以及添加船的独霸难度,就兴许加快船舶遨游飞翔速度,这样的船被称为双排桨快艇(bireme)。

我们无从考证究竟是希腊人照旧腓尼基人首先做出了这个首要的改变。公元前 5 世纪,三列桨船为希腊水兵的倏地倒退奠基了基本,也促进了雅典的麻利鼓起。希腊人声称,三列桨船是由名叫阿密恩诺克利的科林斯人发明的。也有材料表现,这一策画构想兴许是希腊人从西顿的腓尼基人那里自创来的。惘然的是,我们没法听到腓尼基人的声响,黎凡特没有留下相干记载,他们位于殖平易近地迦太基的图书馆也在公元前 146 年毁于罗马人之手,这实在使人遗憾。

古希腊人和罗马人都觉得腓尼基语听起来极其幽默可笑,他们的喜剧里用腓尼基语揭橥简明简要的角色也很可笑。但毫无疑问,希腊人觉得是腓尼基人教会了他们首要的技能。希腊人在说明他们为什么应用腓尼基字母时说,是底比斯的创立者卡德摩斯将腓尼基字母带到了希腊。希腊人常常声称,他们的圣贤与腓尼基之间存在千丝万缕的联络。希腊地理学家斯特拉博觉得,腓尼基人崇高崇高的航海技能,与科学思惟、理性思惟的孕育发生有联络纠葛:“他们经由过程实际的计算,行使夜间遨游飞翔的阅历,在地理学和算术方面取患有极高的成就,而这两个学术分支都与贩子和船主的利益痛痒相干。”希腊人则更深化地将地理知识与航海联络在了一起。

思惟开放也是古希腊人的首要特征。古希腊人热爱旅行,一贯临海定居,因而,他们总是能普及接触异乡文化,麻利抓住机遇向别的平易近族深造种种技能,查验测验全新的技能,汲取奇怪的思惟。古希腊语中默示“开放”的词为 anoixis,今世希腊语还用这个词默示“开”春。该词有几层意思,可以或许指船只来到大陆,沿航线驶向大海的那一瞬,也兴许默示茅塞顿开或灵光乍现的一刹那。开明和对大海的把握,是雅典人身份认同弗成或缺的一部份。

犹太教和基督教作家用希腊文写作时,经常应用 anoixis 一词来默示“同等的话语权”(parrhesia)这一核生理念。这项权利是良多希腊功令的焦点,与雅典平易近主制度亲昵相干。树立一个足够开放的社会,让人可以或许诚心剖明差别见解,让这些见解可以或许被细听,是希腊人极其器重的思惟。

这会有很漫长的一段路要走。(作者:伊迪丝•霍尔起原:腾讯新闻)

本文节选自《古希腊人:从青铜时代的航海者到西方文化的领航员》,[英] 伊迪丝•霍尔 著,李崇华译,纸间悦动 | 中国画报出版社2022年出版。原文较长,有删节。大小标题成就系编纂所拟。已获出版方授权。

作者简介:伊迪丝•霍尔(Edith Hall),英国古典学者,欧洲人文和自然科学院院士,伦敦国王学院古典学系教学、希腊研究左右教学,曾任教于牛津大学、剑桥大学、杜伦大学、雷丁大学、皇家霍洛威学院。首要研究古希腊文学与文化史。著有《古代仆从与废奴》《希腊惨剧:阳光下的考验》《尤利西斯返乡:〈奥德修斯〉的文化史》等数十部作品。